குறளின் குரல் - 29

பால்: பொருட்பால்

இயல்: குடியியல்
அதிகாரம்: 96. குடிமை
குறள் எண்: 957

குடிபிறந்தார் கண்விளங்குங் குற்றம் விசும்பின்
மதிக்கண் மறுப்போ லுயர்ந்து.


குடிப்பிறந்தார்கண் விளங்கும் குற்றம், விசும்பின்
மதிக்கண் மறுப்போல் உயர்ந்து.

விளக்கம்:

நற்குடியில் பிறந்தவரிடம் சிறு குற்றம் கூட இருக்கக் கூடாது. ஆகாயத்தில் இருக்கும் நிலவில் இருப்பது சிறு களங்கம்தான் என்றாலும், அது பலரும் அறியும் வண்ணம் மிகவும் வெளிப்படையாகத் தெரியும். அதே போல், நற்குடியில் பிறந்தவரிடம் இருக்கும் சிறு குற்றமும் பலராலும் அறியப்பட்டுப் பெரிதாகத் தோன்றும்.

விசும்பு - வானம், தேவலோகம், மேகம், செருக்கு, வீம்பு, திசை

மறு - களங்கம், குற்றம், தீமை, அடையாளம், மச்சம்

--------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: நட்பியல்
அதிகாரம்: 88. பகைத்திறம் தெரிதல்
குறள் எண்: 875

தன்றுணை யின்றாற் பகையிரண்டாற் றானொருவ
னின்றுணையாக் கொள்கவற்றி னொன்று.


தன் துணை இன்றால்; பகை இரண்டால்; தான் ஒருவன்
இன் துணையாக் கொள்க, அவற்றின் ஒன்று.

விளக்கம்:

துணைக்கு ஒருவரும் இன்றித் தனித்து நிற்கும் ஒருவனுக்குப் பகையோ இரண்டாக உள்ளது. அந்நிலையில் அப்பகைவருள் ஒருவரைத் தன் இனிமையான துணையாக மாற்றிக் கொள்ள வேண்டிய திறம் ஓர் ஆட்சியாளருக்கு இருக்க வேண்டும்.

-----------------------
பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: இல்லறவியல்
அதிகாரம்: 12. நடுவுநிலைமை
குறள் எண்: 111

தகுதி யெனவொன்று நன்றே பகுதியாற்
பாற்பட் டொழுகப் பெறின்.


தகுதி என ஒன்று நன்றே - பகுதியான
பாற்பட்டு ஒழுகப்பெறின்.

விளக்கம்:

நட்பு, பகைமை என்று பேதம் பார்க்காமல், வேண்டியவர் வேண்டாதவர் என்று ஒரு பகுதியின் பால் சார்ந்து நிற்காமல், அவரவர்க்குரிய முறைமைப்படி நடந்து கொள்வதே நல்லறமான நடுவுநிலைமை என்னும் தகுதியாகும்.

---------------------------
பால்: இன்பத்துப்பால்
இயல்: களவியல்
அதிகாரம்: 109. தகையணங்குறுத்தல்
குறள் எண்: 1082

நோக்கினா ணோக்கெதிர் நோக்குத றாக்கணங்கு
தனைக்கொண் டன்ன துடைத்து.


நோக்கினான் நோக்கு எதிர் நோக்குதல் - தாக்கு அணங்கு
தானைக் கொண்டன்னது உடைத்து.

விளக்கம்:

அவளை நான் பார்க்கும்போது எதிர்ப்பார்வை பார்க்கிறாள் அவள். இயல்பாகப் பார்க்கும் போதே தன் பார்வையால் வருத்தக்கூடிய ஒரு பெண் எதிர்ப்பார்வை பார்ப்பது, தான் மட்டும் வராமல் தன்னுடன் ஒரு பெரும்படையைச் சேர்த்துக் கொண்டு வந்து தெய்வப்பெண்ணொருத்தி தாக்குவதைப் போல் உள்ளது.

அணங்கு - தெய்வப்பெண், பத்திரகாளி, தேவர்க்கு ஆடும் கூத்து, அழகு, அச்சம், விருப்பம், மயக்க நோய், வருத்தம், கொலை, கொல்லிப்ப்பாவை, பெண்
தகை - அழகு
அணங்குறுத்தல் - காதல் துன்பத்தை உண்டாக்குதல்

------------------
பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: இல்லறவியல்
அதிகாரம்: 24. புகழ்
குறள் எண்: 239

வசையிலா வண்பயன் குன்று மிசையிலா
யாக்கை பொறுத்த நிலம்.


வசை இலா வண் பயன் குன்றும் இசை இலா
யாக்கை பொறுத்த நிலம்.

விளக்கம்:

நல்ல விளைச்சல் தரும் நிலமே பயன் தருவதில் சிறந்ததாகும். அத்தகைய நிலம், புகழ் இல்லாமல் வாழ்பவரின் உடலைச் சுமக்கும் போது, வசைகள் குற்றங்கள் இல்லாதது என்ற தன் புகழில் இருந்து குறைந்து போகும். நல்ல புகழ்வாய்ந்தவர்கள் வாழும் நிலத்தில் மட்டுமே விளைச்சலின் பலன் அதிகமாக இருக்கும் என்ற செய்தியும் குறிப்பால் உணர்த்தப்படுகிறது.

------------------------------
பால்: பொருட்பால்
இயல்: அமைச்சியல்
அதிகாரம்: 73. அவையஞ்சாமை
குறள் எண்: 727

பகையகத்துப் பேடிகை யொள்வா ளவையகத்
தஞ்சு மவன்கற்ற நூல்.


பகையகத்துப் பேடி கை ஒள் வாள் அவையகத்து
அஞ்சுமவன் கற்ற நூல்.

விளக்கம்:

போர்க்களத்தில் பகைவரின் நடுவில் நின்றிருக்கும், மனதில் துணிவற்ற கோழையின் கையில் ஒளி பொருந்திய வாள் இருந்தாலும், அவன் வீரன் இல்லை என்பதால் அந்த வாளால் ஒரு பயனும் இல்லை.

அதே போல் ஒருவன் எவ்வளவுதான் சிறந்த நூல்களைக் கற்றிருந்தாலும், பலரும் கூடியிருக்கும் அவைக்கு நடுவில் தான் கற்றவற்றைச் சொல்லத் துணிவில்லாமல் அஞ்சினான் என்றால், அந்த நூல் தந்த கல்வியால் யாதொரு பயனும் இல்லை.

இரண்டுமே பிறரின் நகைப்புக்கு வழிவகுக்குமேயன்றி ஒரு பயனையும் தருவதற்கு வாய்ப்பில்லை.

ஊடலாடல்

மலர மறுத்து
இதழ்களை
இறுக்கி
இழுத்துப் பிடிக்கும்
பூவுக்கும்
புயலின் வேகம்..

மலர மறுக்கும்
இதழ்க் கதவுகளைத்
தட்டித் திறக்க
முட்டி மோதும்
தென்றலுக்கும்
புயலின் வேகம்..

ஆணவங்களுக்குள்
அவசர மோதல்;
அகம்பாவங்களுக்குள்
அளவற்ற அளவளாவல்;

ஊடலாடும் பொழுதுகள்..

கத்தியின்றி
இரத்தமின்றி
சத்தமின்றி
முத்தமின்றி
நடந்தேறும் ஒரு
தற்காலிகத்
தனியுத்தம்;

வென்றவர் தோற்றிட
தோற்றவர் வென்றிட..
அதிசய யுத்தம்;

காதல் உணர்வுகள்
ஊசலாடும் உள்ளங்கள்
ஊடலாடும் பொழுதுகள்
உன்னதமானவை;

வாழ்க்கைப் பூவுக்கு
வாசம் தரும்
சுவாசம் தரும்
காதல் வேர்கள்..

காதல் வேருக்கும்
வாசம் தந்து
ஆழமாய் அழுத்திப்பிடிக்கும்
ஊடல் பூக்கள்..

குறளின் குரல் - 28

பால்: பொருட்பால் 
இயல்: துறவறவியல்
அதிகாரம்:  30. வாய்மை
குறள் எண்: 295

பொய்யாமை யன்ன புகழில்லை யெய்யாமை
யெல்லா வறமும் தரும்.


பொய்யாமை அன்ன புகழ் இல்லை; எய்யாமை,
எல்லா அறமும் தரும்.

விளக்கம்:

பொய்யாமையால் கிடைக்கப்பெறும் புகழுக்கு இணையான புகழ் வேறெதுவும் இல்லை; மிகவும் தன்னை வருத்திக் கொள்ளாமல், இயல்பாக மெய் பேசும் குணம், மற்ற எல்லா அறங்களையும் தேடித் தரும்.

-----------------------

பால்: பொருட்பால் 
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்:   63. இடுக்கணழியாமை
குறள் எண்: 623

இடும்பைக் கிடும்பை படுப்ப ரிடும்பைக்
கிடும்பை படாஅ தவர்.


இடும்பைக்கு இடும்பை படுப்பர் இடும்பைக்கு
இடும்பை படாஅதவர்.

விளக்கம்:

மிகவும் கடுமையான துன்பம் வருகின்ற போதும், மிகவும் மனவுறுதியுடன் அத்துன்பத்தை எதிர்கொண்டு நிற்பவர், அத்துன்பத்திற்கே துன்பத்தை உண்டாக்குவார்கள்.

துன்பத்துக்கே துன்பம் தருவது மனவலிமை என்று வள்ளுவர் உணர்த்தி நிற்கும் உளவியல் கூறு இது.

இடும்பை - கடுந்துன்பம்

---------------

பால்: அறத்துப்பால் 
இயல்: இல்லறவியல்
அதிகாரம்: 18. வெஃகாமை
குறள் எண்: 171

நடுவின்றி நன்பொருள் வெஃகிற் குடிபொன்றிக்
குற்றமு மாங்கே தரும்.


நடுவு இன்றி நன் பொருள் வெஃகின் குடி பொன்றி,
குற்றமும் ஆங்கே தரும்.

விளக்கம்:

பிறரது பொருளைக் கவர்ந்து கொள்ள நினைப்பது நடுவு நிலையன்று; இதைக் கவனத்தில் கொள்ளாமல் பிறரது பொருளை ஆசையுடன் கவர்ந்து கொள்ள நினைப்பவனின் குடும்பமும் அழிந்து, பழியும் குற்றமும் வந்து சேரும்.

வெஃகாமை - (பிறர் பொருளுக்கு) ஆசைப்பாடாமல் இருத்தல்
பொன்றி - அழிந்து

--------------------
பால்: இன்பத்துப்பால் 
இயல்: கற்பியல்
அதிகாரம்: 125. நெஞ்சொடு கிளத்தல்
குறள் எண்: 1244

கண்ணுங் கொளச்சேறி நெஞ்சே யிவையென்னைத்
தின்னு மவர்க்காண லுற்று.


கண்ணும் கொளச் சேறி - நெஞ்சே! - இவை என்னைத்
தின்னும், அவர் காணல் உற்று!

விளக்கம்:

நெஞ்சே! நீ என்னவரைத் தேடிச் செல்லும்போது என் கண்களையும் கூட்டிக் கொண்டு சென்றுவிடுவாயாக! இல்லையென்றால், அவரைக் காணவேண்டும் என்று கூறி இக்கண்கள் என்னை வதைத்துத் தின்றுவிடும்.

நெஞ்சொடு கிளத்தல் - தலைவனைப் பிரிந்து வருந்தும் தலைவி, தன் ஆற்றாமையைப் பிறரிடம் சொல்ல வெட்கப்பட்டு, தன் நெஞ்சை முன்னிறுத்தி, அதனுடன் பேசி ஆறுதலடைதல்.

_____________


பால்: பொருட்பால் 
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 43. அறிவுடைமை
குறள் எண்: 425

உலகந் தழீஇய தொட்ப மலர்தலுங்
கூம்பலு மில்ல தறிவு.


உலகம் தழீஇயது ஒட்பம்; மலர்தலும்
கூம்பலும் இல்லது - அறிவு.

விளக்கம்:

உலகத்தையே நட்பாக்கிக் கொள்ளுவது நுண்ணறிவுடன் கூடிய சிறந்த செயலாகும். உலகத்துடன் இயைந்து நட்புடன் வாழ்வதே எந்நிலையிலும் சிறப்பு. அந்த நட்பைச் சீராக ஒரே நிலையில் வைத்துக்கொள்வது முக்கியமான ஒன்றாகும். சில பொழுது மிகவும் மனம் மகிழ்ந்து, சில பொழுது மிகவும் தளர்ந்து சோர்ந்து காணப்படும் ஏற்றத்தாழ்வுடன் கூடிய நிலையில்லாமல், நட்பை ஒரே சீரான நிலையில் வைத்துப்போற்றுவது அறிவு.

எந்நிலையிலும் உலகோடு இயைந்து நட்புடன் வாழ்வதும், அந்நட்பினால் ஏற்படும் இன்ப துன்பத்தைச் சமமாகப் பாராட்டுவதும் அறிவு.

ஒட்பம் - மேன்மைநிலை, நுண்ணறிவு

---------------
பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 50. இடனறிதல்
குறள் எண்: 500

காலாழ் களரி நரியடுங் கண்ணஞ்சா
வேலாண் முகத்த களிறு.


கால் ஆழ் களரில் நரி அடும், கண் அஞ்சா
வேல் ஆள் முகத்த களிறு.

விளக்கம்:

வேல் ஏந்திய வீரனை நேருக்கு நேர் சந்தித்துச் சற்றும் அஞ்சாமல் தன் தந்தங்களால் குத்திக் கொன்று விடும் யானை; அத்தகைய வீரம் பொருந்திய யானை தன் கால்கள் அமிழும்படியான ஆழமான சேற்று நிலத்தில் அகப்பட்டுக் கொண்டால் சிறு நரி கூட அஞ்சாமல் யானையைக் கொன்றுவிடும்.

எவ்வளவுதான் வலிமையும் வீரமும் பெற்றிருந்தாலும், தமக்குப் பொருந்தாத இடத்திற்குச் செல்லும்போது, தம்மை விட வலிமையில் குறைந்த எளியரிடத்திலும் தோற்க வேண்டிவரும்.

களர் - சேற்று நிலம், உவர் நிலம், களர் நிலம், கூட்டம், கழுத்து, கறுப்பு

அடும் - வெல்லும், கொல்லும், சமைக்கும், வருந்தும், போராடும்

அவரும் இவரும்

நம் எதிர்பார்ப்பு:
2+2 = 4

அவர் சொன்னார்:
3+2 = 5

இவர் சொல்கிறார்:
2+3 = 5

அவர் குடும்பம்
அசல் ஆலமரம்
விழுதுகளாய் வியாபித்து
விண்ணளவு வளர்ந்து
நீள அகலம்
உயரம் ஆழம்
முடியுமட்டும் அளந்து
ஆர்ப்பரித்தது...

இவர் தோழி நட்பு
போன்சாய் ஆலமரம்
வரவேற்பறையில்
படு சமர்த்தாய்த்
தொட்டிக்குள் அமர்ந்து
எண்பது அடி பலத்தை
எட்டங்குலத்துள் அடக்கி
ஆர்ப்பரிக்கும்...

இருவரிடத்தும்
சமமாய்ச் சீரழியும்
சமச்சீர் கல்வி..

புதிய கோட்டையா
பழைய கோட்டையா
கோட்டைக்கான சர்ச்சையில்
கோட்டைவிடப்படும்
ஆக்கப்பூர்வ திட்டங்கள்..

அவர் எதுகை
இவர் மோனை

அவர் ஏணி என்பார்
இவர் கோணி என்பார்

கட்சி
கொள்கை
மக்கள்

அவருக்கும்
இவருக்கும்
விளையாட்டு பொம்மை...

நாம் மட்டும்
என்றும் மாறாத
சகிப்புத்தன்மையுடன்..

அவரையும் சகிப்போம்
இவரையும் சகிப்போம்...

ஐந்து வருடம்
கழித்து..
இன்னமும்
சகிப்போம்!

குறளின் குரல் - 27

பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: துறவறவியல்
அதிகாரம்: 31. வெகுளாமை
குறள் எண்: 303

மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டுந் தீய
பிறத்த லதனான் வரும்.


மறத்தல் வெகுளியை யார் மாட்டும் - தீய
பிறத்தல் அதனால் வரும்.

விளக்கம்:

தம்மைக்காட்டிலும் வலியரோ, மெலியரோ..எவரிடத்தும் கோபம் கொள்வதை மறந்துவிட வேண்டும். ஒருவர்க்கு வருகின்ற தீமையெல்லாம் சினம் கொள்வதால்தான் வருகிறது. சினத்தைத் தவிர்க்க, தீமைகள் விலகும்.
----------------------
பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: துறவறவியல்
அதிகாரம்: 28. கூடா ஒழுக்கம்
குறள் எண்: 279

கணைகொடிதி யாழ்கோடு செவ்விதாங் கன்ன
வினைபடு பாலாற் கொளல்.


கணை கொடிது; யாழ் கோடு செவ்விது; ஆங்கு அன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல்.

விளக்கம்:

அம்பு வடிவத்தால் நேரானது; என்றாலும் பிறரைக் காயப்படுத்தும், கொல்லும் செயலால் கொடுமையானது. யாழ் என்னும் இசைக்கருவியின் கோடுகள் வளைந்து காணப்படுவது; என்றாலும் இசை பொழிந்து பிறரை மகிழ்விக்கும் செயலால் இனிமையானது.

அம்பையும், யாழையும் அவை தரும் பயன்களைக் கொண்டுதான் கொடிது, செவ்விது என்று எடை போடுகின்றோம்.

அதே போல் ஒருவர் செய்யும் செயல்கள் மூலம்தான் அவர் நல்லவரா, கெட்டவரா என்று எடை போட வேண்டும்; புறத்தோற்றத்தைக் கண்டு மயங்கித் தவறாக எடை போடக் கூடாது.

செவ்விது - நேரானது, நன்று
----------------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: அமைச்சியல்
அதிகாரம்: 68. வினை செயல்வகை
குறள் எண்: 674

வினைபகை யென்றிரண்டி னெச்ச நினையுங்காற்
தீயெச்சம் போலத் தெறும்.


வினை, பகை, என்று இரண்டின் எச்சம் நினையுங்கால்,
தீ எச்சம் போலத் தெறும்.

விளக்கம்:

தீயை முழுவதுமாக அணைக்காமல், அதனால் என்ன ஆகப் போகிறது என்று கவனமின்றி விட்டுவிட்டால், பின் அதுவே பெருநெருப்பாக மாறிப் பேரழிவை விளைவிக்கக் கூடும். அதே போல, ஒரு செயலைச் செய்யத்தொடங்கி அதை முடிக்காமல் பாதியில் விட்டுவிடுதல், பகையை முழுவதுமாக ஒழிக்காமல் எஞ்சியிருக்கும்படி விட்டுவிடுதல் - இவை இரண்டும் பிற்காலத்தில் பெரும் கேடுகளை வரவழைக்க வல்லவை.

முற்றிலும் அணைக்காமல் விட்ட தீ பின் ஆபத்தை வரவழைப்பது போல், முற்றாகச் செய்யாத வினையும், முற்றாக முடிக்காத பகையும் பின்னொரு காலத்தில் பேரழிவைத் தரும்.

எனவே எடுத்த செயலை முற்றிலுமாக முடிக்க வேண்டும்; வளர்ந்த பகையை முற்றிலுமாக அழிக்க வேண்டும்.

தெறுதல் - அழித்தல், கோபித்தல், வருந்துதல், தண்டனையளித்தல், பகைத்தல், கொல்லுதல்

தெறும் - அழிக்கும்
------------------------

பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: துறவறவியல்
அதிகாரம்: 31. வெகுளாமை
குறள் எண்: 309

உள்ளிய வெல்லா முடனெய்து முள்ளத்தா
லுள்ளான் வெகுளி யெனின்.


உள்ளிய எல்லாம் உடன் எய்தும் உள்ளத்தால்
உள்ளான் வெகுளி எனின்.

விளக்கம்:

ஒருவன் தன் மனத்தாலும் சினத்தை நினைக்காதவன் என்றால், அவன் அடைய விரும்பும் நன்மைகள் எல்லாவற்றையும் உடனுக்குடன் அடைந்து பயன் பெறுவான். சினம் இருக்கும் உள்ளத்துக்கு நினைத்ததை அடையும் ஆற்றல் இல்லை. சினம் இல்லாத இடத்தில் நன்மைகள் தேடி வந்து சேர்ந்து தக்க பயனைத் தரும்.
---------------

பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: இல்லறவியல்
அதிகாரம்: 19. புறங்கூறாமை
குறள் எண்: 182

அறனழீஇ யல்லவை செய்தலிற் றீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.


அறன் அழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே -
புறன் அழீஇப் பொய்த்து நகை.

விளக்கம்:

அறம் என்ற ஒன்றே இல்லையென்று அறைகூவிப் பாவச்செயல்களையே செய்தல் தீது; அதை விடத் தீது எதுவென்றால், ஒருவர் இல்லாத இடத்தில் அவரைப் பழித்துப் பேசிவிட்டு, அவர் இருக்கும் இடத்தில் அவரைப் பொய்யாய்ப் புகழ்ந்து, பொய்யாய்ப் புன்னகைப்பது.
-------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 57. வெருவந்த செய்யாமை
குறள் எண்: 564

இறைகடிய னென்றுரைக்கு மின்னாச்சொல் வேந்த
னுறைகடுகி யொல்லைக் கெடும்.


'இறை கடியன்' என்று உரைக்கும் இன்னாச்சொல் வேந்தன்
உறை கடுகி ஒல்லைக் கெடும்.

விளக்கம்:

'இந்த அரசன் / தலைவன் கொடியவன்' என்று ஒரு நாட்டின் மக்கள் பழித்துக்கூறும் கொடுங்குணம் உள்ள அரசன் / தலைவன், தன் நாடு, பெருமை, ஆயுட்காலம், பதவி - இச்சிறப்புகளில் படிப்படியாய்க் குறைந்து போவதுடன், மிக விரைவில் தானும் அழிந்து கெடுவான்.

உறை - பெருமை, இருப்பிடம், வாழ்நாள், பொருள், நீளம், உயரம், மருந்து, கிணற்றில் பொருத்தும் வளையம், உணவு, வெண்கலம், ஆயுதவுறை, நீர்த்துளி, காரம், பொன், பாம்பின் நச்சுப்பை, மழை

கடுகி - குறைந்து, சிறுத்து

ஒல்லை - விரைவு, வேகம், பழைமை, தொந்தரவு

வெரு - அச்சம்

சொர்க்கம் நரகம்

வறுமைக்கோட்டுக்குப்
பல படிகள் மேலே
பண உரிமைக் கோட்டின்
எல்லையும் தாண்டி
உயர்ந்து உயர்ந்து
மேலே மேலே..

வாழும் நாளெல்லாம்
சொர்க்க சுகானுபவங்களில்
ஈடுபட்டுத் திளைக்கும்
அவனுக்கு
அங்கே நரகமாம்....

வறுமைக்கோட்டுக்குப்
பல படிகள் கீழே
பாதாளம் தாண்டியும்
பசியது பாய்ந்திருக்க
தாழ்ந்து தாழ்ந்து
கீழே கீழே...

வாழும் நாளெல்லாம்
நரக வேதனைகளில்
உழன்று சுழலும்
இவனுக்கு
அங்கே சொர்க்கமாம்...

இன்றைய பொழுது
இன்னும் கழியவில்லை..
நாளைய பொழுது
இன்னும் வரவேயில்லை..

கனாக்கள் காண்கிறோம்
காணாப் பொழுது குறித்து..

சொர்க்கமும் நரகமும்
ஒருங்கே கலந்த மேதினியில்..
வாழ்கின்ற நாட்களில்
வழிதொகை ஏதுமின்றி
மனம்போன போக்கில்
உழலும் நமக்கு
மரணித்த பின்
எங்கே இருப்பிடம் என்ற
அற்பப் பயம் எதற்கு?!

மறுமை பயங்களைக்
கொஞ்சம் தள்ளிவை!
இன்றைக்கு என்ன செய்கிறாய்
அதை மட்டும் நினைவில்வை!

இன்று இங்கே
நரகத்தில் உழலும்
நரன் ஒருவனுக்கேனும்
சொர்க்கம் காட்டி
அவன் வாழ்வின்
சுவை கூட்டிவை!

உன் நேரமும் கவனமும்
தேவை என்னும் இதயம்
உன் அருகிலேயே
இருக்கக்கூடும்..

பாசம் வேண்டும் குழந்தையாகவோ
பரிவு வேண்டும் பெற்றோராகவோ
அன்பு வேண்டும் சகோதரமாகவோ
உதவி வேண்டும் நட்பாகவோ
காதல் வேண்டும் துணையாகவோ..

இன்று இங்கே
நரகத்தில் உழலும்
நரன் ஒருவனுக்கேனும்
சொர்க்கம் காட்டி
அவன் வாழ்வின்
சுவை கூட்டிவை!

குறளின் குரல் - 26

பால்: அறத்துப்பால்
இயல்: இல்லறவியல்
அதிகாரம்: 16. பொறையுடைமை
குறள் எண்: 158

மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாந்தந்
தகுதியான் வென்று விடல்.


மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாம் தம்
தகுதியான் வென்றுவிடல்.

விளக்கம்:

ஆணவத்தால், செருக்கால் பிறர் தமக்குத் தீங்கு செய்ய நேரிடும். அந்த நேரத்தில், நாம் அவரினும் அதிகமான தகுதியான பொறுமையை மேற்கொண்டு அவரை வென்றிட வேண்டும்.

செருக்கைச் செருக்கால் வெல்வது இயலாத ஒன்று; அது மேலும் மேலும் பகையை வளர்த்து நிற்கும். பொறுமையால் வெல்வதுதான் நன்மை தரும்.

--------------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 53. சுற்றந்தழால்
குறள் எண்: 525

கொடுத்தலு மின்சொலு மாற்றி னடுக்கிய
சுற்றத்தாற் சுற்றப் படும்.


கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் அடுக்கிய
சுற்றத்தால் சுற்றப்படும்.

விளக்கம்:

ஒருவன் தன் சுற்றத்தார்க்குத் தம்மிடம் உள்ள பொருளைக் கொடுத்தும், அவரிடத்து இனிமையான சொல் பேசியும் வாழ்ந்து வருவானாயின், அவன் பல்வகைப்பட்ட சுற்றங்கள் எல்லாவற்றாலும் சூழப்படுவான்.

அடுக்கிய சுற்றம் - தன் சுற்றம், பின் சுற்றத்துக்குச் சுற்றம்...என்று அடுக்கி வருவது...

தழால் - சேர்த்துக்கொள்ளுதல், தழுவுதல்

----------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: நட்பியல்
அதிகாரம்: 94. சூது
குறள் எண்: 939

உடைசெல்வ மூணொளி கல்வியென் றைந்து
மடையாவா மாயங் கொளின்.


உடை, செல்வம், ஊண், ஒளி, கல்வி என்று ஐந்தும்
அடையாவாம் ஆயம் கொளின்.

விளக்கம்:

சூதாட்டத்தில் ஈடுபடுபவர் உடை, செல்வம், உணவு, புகழ், கல்வி என்ற ஐந்து செல்வங்களையும் அடையமாட்டார். இச்செல்வங்கள் அனைத்தும் ஏற்கனவே அடையப் பெற்றிருந்தாலும் சூதாட்டம் என்ற செயலால் அச்செல்வங்கள் அவரிடம் தங்காமல் விலகிப் போகும்.

ஆயம் - சூதாட்டம், வருத்தம், மேகம், தோழியர் கூட்டம், 34 அங்குல அகலமுள்ள குழி, வருவாய், கடமை, மக்கள் தொகுதி, பசுத்திரள், நீளம், பொன்

--------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 63. ஆள்வினையுடைமை
குறள் எண்: 614

தாளாண்மை யில்லாதான் வேளாண்மை பேடிகை
வாளாண்மை போலக் கெடும்.


தாளாண்மை இல்லாதான் வேளாண்மை பேடி கை
வாள் ஆண்மை போலக் கெடும்.

விளக்கம்:

மனவலிமையும், முயற்சியும் இல்லாதாவன் பிறருக்கு உதவுவது என்பது, வீரம் இல்லாத கோழை தன் கையில் வாள் ஏந்திப் போரில் போரிடுவது போல எதற்கும் உதவாமல் போகும்.

பேடி கையில் உள்ள வாளினால் ஆகும் பயன் ஒன்றுமில்லை. ஊக்கமில்லாதவர் உதவியால் ஆகும் நன்மை ஏதுமில்லை.

தாளாண்மை - ஊக்கமுடைமை, முயற்சியுடைமை

வேளாண்மை - உதவி, தொண்டு, பணி

ஆண்மை - வலிமை, வெற்றி, ஆண்தன்மை, ஆளும் தன்மை, அகங்காரம்

-----------------------

பால்: இன்பத்துப்பால்
இயல்: கற்பியல்
அதிகாரம்: 117. படர்மெலிந்திரங்கல்
குறள் எண்: 1161

மறைப்பேன்மேனி யானிஃதோ நோயை யிறைப்பவர்க்
கூற்றுநீர் போல மிகும்.


மறைப்பேன்மன் யான், இஃதோ, நோயை இறைப்பவர்க்கு
ஊற்றுநீர் போல மிகும்.

விளக்கம்:

தலைவனைப் பிரிந்து இருப்பதால், துன்பத்தால் வருந்துகிறேன். அத்துன்பத்தைப் பிறர் அறியாமல் மறைக்கத்தான் நினைக்கிறேன். ஆனால், இறைக்க இறைக்கப் பெருக்கெடுத்து வரும் ஊற்றுநீர் போல, என் பிரிவுத்துயரை மறைக்க மறைக்க என் காதல் நோயும் பெருகிக் கொண்டே போகிறது.

படர் - நினைவு, நோய், வருத்தம், வழி, ஒழுக்கம், மேடு, துகிற்கொடி, படைவீரர், ஏவல் செய்வோர், தேமல், தொடர்

------------------

பால்: பொருட்பால்
இயல்: அரசியல்
அதிகாரம்: 61. மடியின்மை
குறள் எண்: 606

படியுடையார் பற்றமைந்தக் கண்ணு மடியுடையார்
மாண்பய னெய்த லரிது.


படி உடையார் பற்று அமைந்தக்கண்ணும், மடி உடையார்
மாண் பயன் எய்தல் அரிது.

விளக்கம்:

உலகையே அரசாளும் அரசர் / தகுதிவாய்ந்த மேன்மக்கள் - இவர்கள் துணையும், உதவியும் கிடைக்கப்பெற்றாலும், அதன் மூலம் சோம்பல் உடையவர்கள் எந்தவொரு பயனையும், சிறப்பையும் அடைந்து விட முடியாது. சோம்பல் உடையவர்க்கு அவர் சோம்பலே பகை; தடை. அதனால் அவர்கள் எத்தகைய வலிமையான துணையைப் பெற்றிருந்தாலும் பயன் ஒன்றும் இல்லை.